道觀建筑之典型——南巖宮

武當(dāng)山位于湖北省北部，自古即是道教的洞天福地之一，傳說(shuō)是玄武得道飛升之處，元朝受封為福地，明代則封為治世玄岳，比擬為治世仙山，更為永樂(lè)帝封為“大岳太和山”，其山勢(shì)崢嶸險(xiǎn)竣，氣勢(shì)磅礴，共有七十二峰三十六巖；主峰天柱峰海拔高度1,612米，山峰聳立，溪谷幽深，樹木繁茂，峰上盛產(chǎn)藥材。

武當(dāng)山道觀的興建始于唐貞觀年間，歷宋元，至明代達(dá)到顛峰。永樂(lè)帝因“靖難之役"出兵奪位時(shí)得真武庇佑，登基后大力提倡真武信仰，故以凈樂(lè)太了受點(diǎn)化、修煉、得道飛升而受冊(cè)封的過(guò)為主題，在武當(dāng)山大興上本，利用山形和地巧妙興建了大批宮觀庵堂，前后共耗時(shí)十三年，成就了武當(dāng)山建群目前的基本布局。唐術(shù)時(shí)期武當(dāng)山的發(fā)展以西神道為主，明代則另辟東神道登山，東，西二神道在南巖宮附近會(huì)合，持續(xù)向上到達(dá)大和宮、紫禁城與金殿。金殿金光熠熠，屹立于群峰之巔，據(jù)說(shuō)殿內(nèi)真武大帝的容貌便是仿永樂(lè)帝朱棣而塑成。

在這些錯(cuò)落于峰巒、巖洞和幽谷的道觀建筮群中，位于東、西二神道交會(huì)處附近的南巖宮，被明代地理學(xué)家徐霞客譽(yù)為“三十六巖之最"，可見其形勢(shì)險(xiǎn)竣，景致奇絕，令人嘆為觀止。

依山營(yíng)建、布局巧妙

南巖宮，正如其名，建在武當(dāng)山南方的懸崖峭壁之上，靠近東、西神道交會(huì)處。史載其創(chuàng)建于唐，唐、宋兩代皆有道士在此修煉；元代大肆興修宮觀，元武宗賜額“大乙真慶萬(wàn)壽宮，，元末毀于火，僅留存石殿、明永樂(lè)十年敕建，賜額“大圣南巖宮”，嘉靖三十一年又于擴(kuò)建清同治年間亦曾大修。民初大火，許多建筑澧到焚毀，目前僅存元代石殿、明代南天門、御碑亭、兩儀殿和配殿，近年陸續(xù)修繕復(fù)原中。

南巖宮整體建筑融人蜊壁及巖洞天然地形之中，以因地制宜之手法，利用山勢(shì)巧妙布局，渾然天成，行走其中猶如探險(xiǎn)，每一轉(zhuǎn)折皆有“柳暗花明又一村”之妙。

遷回的前導(dǎo)

雖然遠(yuǎn)眺即可看到巖壁邊的南巖嘗建筑群，欲身臨之，卻必須先在山中上下繞行，且因山勢(shì)阻隔，行進(jìn)中看不到其他建物的蹤影。經(jīng)石塔，過(guò)山門，首先出現(xiàn)永樂(lè)年間所建、四方開券門的御碑亭，碑亭右下方平臺(tái)則有一供道士煉丹制藥的水池。繼續(xù)前行，繞過(guò)一個(gè)小波，看到焚帛爐后，才抵達(dá)前殿一一龍?zhí)摰?，結(jié)束遼回的繞行面向前殿，右隱是

另一座三層臺(tái)的御碑亭，限于地形，未與前一座御碑亭對(duì)稱布設(shè)，正符合永樂(lè)帛帝所頒布之“審度其地，按其廣狹，定其規(guī)制”圣旨的精神。

奇蜂拱衛(wèi)的主軸

殿布局在地形允許時(shí)盡可能遵行左右對(duì)稱布設(shè)的原則，各建筑山前到后分布于數(shù)唑高低不同的平臺(tái)上。拾級(jí)上龍殿，殿后又一方平臺(tái)，左邊有樓閣配殿，平臺(tái)當(dāng)中有一六角形的甘露井，井口尚設(shè)石質(zhì)勾闌臺(tái)座，頗為少見·樓睇分置于兩側(cè)，向上可達(dá)大殿[即玄武殿]一一一殿內(nèi)主祀玄天上帝。

下臨深淵的最后高潮

從大殿右后方轉(zhuǎn)至山背，沿懸岸蛹壁前行，經(jīng)過(guò)碑刻，拾級(jí)登上兩儀殿，殿外蜊壁有一花形石梁向外懸挑，龍首頂香爐，對(duì)準(zhǔn)遠(yuǎn)方的人柱峰金頂，下臨深淵，考驗(yàn)信徒遙拜真武大帝的誠(chéng)心，稱為鬆龍頭香”。穿越藏經(jīng)樓后，可見元代所建石殿一一“天乙真慶宮"，采用歇山頂，室內(nèi)作抬梁式構(gòu)造，其門柱、斗拱皆為石造仿木構(gòu)建筑。