古代佛塔結構方式與形式特點
由于各時期、各地區(qū)社會歷史文化背景的差異,佛塔的結構方式與建筑形式也表現(xiàn)出不同的特點。
現(xiàn)知最早的中國佛塔形象資料,為四川東漢畫像磚上的三層木構佛塔。在方直的基座之上,立有三層塔身,各層均表現(xiàn)為三間四柱的木構外觀·各層塔愴及塔頂均作坡頂,還略微有汊地凹曲屋面的特征。頂上中心立有剎竿·并有三重露盤與剎端寶珠。漢末笮融浮圖祠,也是重樓試木構佛塔。前文提到,漢地木構佛塔的出現(xiàn)很可能與漢代迎仙樓觀有關,因此,在漢代方士巫祝盛行的地區(qū),民間立塔或多采用木構形式,但在洛陽等外。來僧人集散的中心地區(qū),官方立寺,往往與僧人有關,故在形式上與西域佛塔比較接近,并以磚石結構為主。
東晉立塔,文獻中常見先立剎柱、后架立一層、又加至三層的記載,說明是采用木構方式,依財力逐層架塔。北方十六國的后趙境內(nèi),也出現(xiàn)外來僧人建造的木塔,如佛圖澄所立的鄴城白馬寺塔,表明著時漢地佛圖的形式已逐漸向本土化的方向演變,木構佛圖的形式也開始為外來僧人所接受。
到南北朝時,木構佛塔的建造在技術上己臻成熟,并向多層高廣發(fā)展。北魄的磚石佛塔中,也出現(xiàn)了仿木構的做法。如平城三級石佛,“榱棟楣楹,上下重結,大小皆石,高十丈”,成為這時佛塔的一種時髦形式。云岡石窟二期諸窟中,普遍雕有坡頂瓦檐、柱楣交結的木構佛塔形象。說明佛塔的結構方式與外觀形式的演變,與孝文帝時期推行漢化改制的政策有關。此期佛塔的形式,可參見云岡各窟中心塔柱及浮雕佛塔。從中可見,佛塔的平面多作萬形,塔的層數(shù)為一至九層,其中以三、五層者居多。多層佛塔的塔身一般表現(xiàn)為木構外觀。各層均以柱額斗栱架椽挑,上作瓦垅坡頂,并見屋脊鴟尾的形象。只有佛塔的頂部,保留了覆缽、露盤、寶珠等外來造型,作為佛塔的特定標志。但這一部分在整體中所占比例相對較小,因此佛塔的外觀形式較多地表現(xiàn)為漢代建筑風格。文獻記載中的北魏洛陽永寧寺塔是這類佛塔的杰出例證,據(jù)遺址發(fā)掘,塔身結構采
用方格柱與中心上臺相結合的結構方式,外觀為“繡柱金鋪”的木構樓閣樣式。
南朝木塔實例不存,亦無形象資料可供查證。據(jù)文獻記載并參考日本飛鳥時期佛塔實例推測,南朝木塔所采用的應是與北朝十木結合方式有所不同的純木構方式,塔身外觀當較北朝木塔更為輕盈纖秀。
除木構佛塔之外,磚石佛塔的建造在北魏時也有大發(fā)展,并出現(xiàn)了密檐磚塔。河南登封嵩岳寺塔是其中僅存的一例.北朝后期石窟中,較多出現(xiàn)單層覆缽式小塔的形象,平面多作方形,塔身表現(xiàn)為磚石結構,上部疊澀出檐(或采用橫木排列、交錯疊置的方式挑出檐部),檐口四周上立山花蕉葉,當中為覆頂,中立剎竿。這種小塔和上述的密檐磚塔,均具有濃郁的外來建筑風格,反映出北朝社會上偏愛外來建筑及裝飾藝術的風氣。另外,北齊響堂山石窟的窟檐造型中,表現(xiàn)出一種單層方形塔殿的形式,殿身面闊三(五)間,外圈為木構瓦頂?shù)拈芾龋敳客庥^形式與單層佛塔相似,覆鉢碩大平緩。這種融合塔、殿特點的建筑形式,反映出北齊時期在傳統(tǒng)形式的繼承與外來樣式的吸收兩方面都有新的發(fā)展。
漢南北朝時期的佛塔,不論層數(shù)多少,體量多大,一般都不具備登臨的條件。唯佛塔底層設置佛像供人禮拜,上層塔身沒有實際功用,H本現(xiàn)存飛鳥時期以降的木構佛塔,也都是這種情形。但北魏神龜二年(519年),洛陽永寧寺九層木塔告成,佛像尚未置人,“靈太后幸永寧寺,躬登九層浮圖”,說明此塔可供登臨。侍中崔光曾上表諫止此事,認為佛塔底層置像,登臨其上是對佛的不恭。這種禁忌自北朝以后逐漸被打破,到隋唐時,登塔已是習以為常的事了。
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